La Sartiglia (Sartilla o Sartilia) Su Cumponidori

è una corsa all'anello di origine medievale che si corre l'ultima domenica e il martedì di carnevale ad Oristano.

È certamente il Carnevale più spettacolare e più coreografico della Sardegna.

Ricordi sfumati di duelli e Crociate, colori spagnoleschi, echi di nobiltà decaduta e costumi agro pastorali si sovrappongono come se le sequenze di un film fossero state montate a casaccio.

Che cosa significa il nome Sartiglia o Sartilla (come si diceva un tempo a Oristano)?

Il vocabolo deriverebbe dal castigliano Sortija, che a sua volta ha origine dal latino sorticola, anello, diminutivo di sors, fortuna. Nel significato c’è veramente il senso della gara che è sì una corsa all’anello, alla stella, ma anche una festa legata alla sorte. Un evento nel quale è facile rintracciare reminiscenze di antichi riti agrari attraverso i quali i popoli chiedevano agli Dei la fertilità della terra e l’abbondanza del raccolto.

 Le radici sono lontane nel tempo.

In Sardegna, le gare cavalleresche di stampo orientale furono importate dalla Spagna, dove già lo praticavano i Mori. La Sartiglia è presente ad Oristano dalla metà del XIII secolo.

È probabile che molti giudici e donzelli del giudicato d’Arborea, educati alla Corte Aragonese (dove era praticato l’esercizio all’anello) una volta saliti al trono giudicale abbiano introdotto in città la Sortija o Sartilla spagnola.

 La gara subì molte evoluzioni e fu conservata con alcune varianti. In passato era sicuramente una manifestazione delle classi nobiliari.

E solo in seguito coinvolse strati sociali prima esclusi, diventando in tal modo un’espressione di vita, di costumi e di cultura popolari.

La tradizione vuole che, per scongiurare le risse che avvenivano a Carnevale tra arborensi e soldati aragonesi (circondati dall’odio della popolazione locale per averla sconfitta e aver conquistato la sua terra) un canonico istituisse un legato a favore del Gremio degli Agricoltori, per il mantenimento della Sartiglia (dove il corpo a corpo era vietato) e per sostenere le spese per il ricco pranzo da offrire ai cavalieri che partecipavano alla Giostra.

La tradizione trova conferma nel fatto che il Gremio gode ancora oggi del lascito (Su Cungiau de Sa Sartiglia) per il mantenimento della Giostra.

La Sartiglia della domenica si svolge sotto la protezione di San Giovanni Battista, quella del martedì, organizzata dal Gremio dei Falegnami, sotto la protezione di San Giuseppe. Le usanze stratificate nel tempo fanno da contorno all’unico vero protagonista, al Re della Sartiglia: Su Cumponidori e la sua maschera androgina.

È lui il Signore della Festa.

Uomo e donna al tempo stesso, né femmina né maschio, Su Cumponidori nasce nel corso di una vestizione pubblica, celebrata da ragazze bellissime che indossano costumi antichi.

La Sartiglia comincia proprio così, con la vestizione del Capo Corsa, uno dei riti più impenetrabili della tradizione sarda.

Sono i due Gremii a scegliere e selezionare chi, tra tanti aspiranti, vestirà i panni di Su Cumponidori.

C’è un antico rituale che viene rispettato.

Raggiunge il suo culmine nella vestizione del Capo Corsa, il giorno della gara.

Un rito denso di sacralità, perché Su Cumponidori deve essere forte, puro e coraggioso, deve diventare un sacerdote della fecondità, la cui purezza è legata — nella vigilia della Sartiglia — alla confessione e alla comunione. Il Cavaliere è vestito su un tavolo, un vero e proprio altare, allestito nella casa de S’Oberaju Majori, il responsabile del Gremio, dove abbondano grano e fiori.

Da quel momento, Su Cumponidori non può più toccare terra. Qualunque contatto diretto con la Grande Madre deve essere evitato perché egli conservi la purezza necessaria a gareggiare e vincere.

A vestire il Cavaliere ci pensano Sas Massaieddas, giovani fanciulle in costume, vergini, guidate dalla loro maestra Sa Massaia Manna. Al Capo Corsa non è nemmeno consentito di toccare gli abiti.

È una vera funzione, un rito lungo seguito in silenzio da un numero ristretto di persone.

Alla fine, Su Cumponidori esce vestito con in capo un cilindro nero, la mantiglia, una camicia ricca di sbuffi e pizzi, il gilet e il cinturone di pelle.

Un po’ grottesco, a prima vista. Ma c’è la maschera, bianca, sul volto incorniciato da una fasciatura con fazzoletti di seta, a scompigliare lo sguardo del neofita. L’espressione profonda di questa maschera trasforma Su Cumponidori, lo rende inavvicinabile, inarrivabile. Da quel momento in poi, sino alla fine della corsa, il Cavaliere diventa un semidio sceso tra i mortali per dare loro buona fortuna e mandare via gli spiriti maligni. A lui viene consegnata Sa Pippia de Maju, un fascio di pervinca avvolto in panno verde su cui è innestato un doppio mazzo di viole, simbolo della fertilità e della primavera. A conclusione della gara, il Cavaliere agiterà Sa Pippia all’indirizzo della folla, impartendo la benedizione.

Nel locale viene quindi fatto entrare il cavallo e Su Cumponidori deve montare in sella, badando sempre a non toccare terra.

L’uscita dalla casa è festosa e il Cavaliere si avvia, con i suoi vice Capi Corsa, Su Segundu e Su Terzu Cumpoi, verso il percorso della Giostra.

I rituali non sono ancora finiti. Il corteo raggiunge Sa Xea Manna dove è sospesa la stella.

Ed il Capo Corsa vi passa sotto tre volte, incrociando la spada con Su Segundu.

Gli squilli di tromba e il rullare dei tamburini danno il segnale di via libera.

La Giostra può cominciare.

A Su Cumpoidori spetta il compito di aprire la Corsa alla Stella. Poi toccherà ai suoi vice e infine ad altre decine e decine di cavalieri.

Dal numero delle stelle infilate dipenderà l’andamento dell’anno in corso.

Alla fine, il Capo Corsa e i suoi due vice proveranno ad infilzare la stella con Su Stoccu, un’asta di legno lavorato.

I tamburi rullano incessantemente, il cavaliere ha indosso la Maschera di un Dio misterioso e impugna la spada tenendola dritta davanti a sé.

Si leva in piedi sulla sella mentre il cavallo sfreccia a perdifiato sulla pista, al galoppo sfrenato.

Pochi secondi dopo, il boato del pubblico accompagna la punta del fioretto che infilza la stella.

È fatta.

La gente acclama Su Cumponidori ed esulta davanti a quel trofeo mostrato con orgoglio e vanto.

È così che l’ultima domenica e il martedì di Carnevale, ogni anno, Oristano diventa capitale della Sardegna.

C’è la Sartiglia.

Festa dai mille simboli, festa della magia, della prosperità e della miseria, del dolore e della speranza.

Da Via Sant’Antonio, passando per il Duomo, sino a Via Vittorio Emanuele e Piazza Mannu, un fiume di persone, provenienti dalle città e dai paesi di tutta l’isola, si accalca ai bordi di un tracciato di terra e paglia.

Ad ogni edizione, su quel percorso pestato dagli zoccoli dei cavalli si riversano secoli di storia. E un fragore di urla e applausi guida le gesta del cavaliere, quando la spada trafigge la stella.

Prima delle acrobatiche e spericolate Pariglie, che regaleranno emozioni e paure sino al tramonto, Su Cumponidori dovrà tenere fede ad un ultimo rito, Sa Remada, con il Cavaliere costretto a percorrere di corsa la pista disteso di schiena sul dorso del cavallo.

Solo allora la Sartiglia potrà essere dichiarata conclusa e il rito definitivamente consumato.

Ma sarà una semplice pausa.

In attesa dell’edizione successiva, quando ancora una volta la folla si identificherà in quell’eroe, uomo e donna insieme, protagonista di una cerimonia pagano - cristiana che continua a ripetersi inalterata da secoli, forse da millenni.

La Sartiglia non è una semplice celebrazione dei riti carnascialeschi, non è nemmeno la riproduzione di una giostra medioevale, né una mera esibizione di audaci e aitanti cavalieri.

Dentro la Sartiglia convivono elementi di tradizione e cultura tramandati da centinaia d’anni. In questa manifestazione, che ad Oristano è vissuta con intensità emotiva indescrivibile sin dai tempi del Giudicato d’Arborea, sopravvivono probabilmente alcuni degli aspetti più interessanti e inesplorati della ritualità pagana, contaminata dai cerimoniali di origine cristiana.

I giochi equestri nascono in epoca medievale in Francia, per l'esigenza dei principi di tenere in allenamento le truppe durante i periodi di pace.

Osteggiate dalla Chiesa, queste manifestazioni venivano ritenute illecite più della guerra. La guerra infatti rispondeva a motivazioni di pace violata che attraverso la battaglia e lo scontro venivano ripristinate.

I giochi equestri, al contrario, per la loro componente ludica e le implicazioni amorose e giocose che le caratterizzavano, distoglievano il popolo che assisteva in massa al loro svolgimento, dalle normali attività lavorative.

In Sardegna arrivano con la dominazione spagnola nel XIV sec. e sono altamente diffuse in tutto il territorio regionale.

La Sartiglia di Oristano trae presumibilmente origine dal gioco dell'anello, sortija, contaminandosi di tutti quegli elementi pagani che sono propri di questo popolo.

La corsa della Sartiglia è infatti legata alla ciclicità delle stagioni e ha ragione di esistere in quanto propiziazione del raccolto. Il componidori è il tramite divino che agisce per l'ottenimento del risultato.

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